Взять себя в руки и вернуться к сознательному общему труду

Оригинал взят у ab_pokoj

Мы постоянно слышим от современников, что они переросли уровень стадности и теперь живут не навязанными установками, а собственными сознательными желаниями.

Collapse )

В результате отказ от стадности человек понимает как отказ от функций человека общественного вообще. Чтобы не ходить в стаде баранов, он ведёт себя, как гордая и необузданная овца-одиночка, которая никому ничего не должна: объедает конкурентов, загоняет свою шерсть налево и красиво воет на луну с утёса.

Судьбы таких овец печальны. Как правило, зазнательный современник тоже жутко удивлён и возмущён тем, что в полиции его бьют, на фирме кидают, а сверху в однушке завелись сто таджиков.

К сказанному остаётся добавить, что у т.н.цивилизованных народов есть лишь два пути к выживанию: либо взять себя в руки и вернуться к сознательному общему труду. Либо их силой загонят в старые добрые отары каст – поголовно включая даже самых свирепых овец-одиночек.

Признаки последнего процесса, кстати, уже заметны по всему миру.

Как ломали общинный уклад в русской деревне

Оригинал взят у el_murid в Я ведь конец всё равно найду. Верёвочка

Есть некий миф о справных хозяевах, которых большевики назвали кулаками. И которых сгноили за их хозяйственность в далеких сибирях. Миф устойчивый и весьма правдоподобный. Если, конечно, не разбираться с ним более-менее детально.

Collapse )

  • fadeev

Почему общины были разрушены

Зарождение и развитие капитализма было связано с сознательным и целенаправленным разрушением традиционных общин со стороны государства, которое в Европе и особенно в Англии еще до буржуазных революций попало в серьезную зависимость от класса капиталистов. Цехи ремесленников лишали внутренней самостоятельности, их деятельность теперь строго и скрупулезно регламентировалась (вплоть до запрещений пользоваться тем или иным инструментом). У крестьянских общин отбирали земли, луга, леса, крестьянам запрещали объединяться для противодействия помещику и государству. Причину этого прекрасно раскрыл Маркс в первом томе «Капитала». Капиталистам нужны были пролетарии для работы на мануфактурах, а для того, чтоб простолюдин общества средневекового типа превратился в пролетария, его нужно было лишить всех средств производства и помощи со стороны социальных институтов феодального общества. Пролетарий – тот, кто продает свою рабочую силу, потому что иначе он не может себя покормить. Крестьянин же имел клочок земли, плуг, ремесленник в городе – инструменты, и тот, и другой в случае необходимости могли рассчитывать на помощь со стороны своей корпорации – крестьянской общины или цеха ремесленников. Пока они все это имели, они не хотели и не становились пролетариями, поэтому государство ограничивало и запрещало общины, крестьян сгоняло с земель, ремесленникам запрещало пользоваться своими инструментами…

(С) 49 номере газеты Точка ру

Cестры милосердия


О смерти, страданиях и любви

Есть в Москве необычная православная община. Познакомиться с ее жизнью приезжают со всего мира (недавно, например, был католикос ливанских армян). Выступали перед членами общины, вели диалоги с ее руководителями многие духовные лица и специалисты из Германии, Англии, США. Специалисты, в первую очередь, в области медицины - ведь речь идет о православной общине, созданной при БОЛЬНИЧНОМ храме святого царевича Димитрия (Первая градская больница).

Настоятель храма, протоиерей Аркадий ШАТОВ, является духовником находящегося здесь единственного пока в России училища сестер милосердия, получившего государственный статус. Многие выпускницы и учащиеся этого училища трудятся сейчас в I градской и других московских клиниках. Кроме училища, организованы детский дом и приют, собственная благотворительная столовая, существует издательство, выскающее православные книги и журналы...
И все-таки главная забота общины – труд в больнице. Что это за труд? И что значит быть сестрой милосердия?
Collapse )
  • fadeev

УДЕЛ УБОГОГО ЧУХОНЦА

Мы считали, земное и паренье души
Совместить воедино – посильной задачей.
Нас низвергнули в прах. Мы тоскуем в тиши.
Нас лишили иллюзий, мы стале богаче.

Я с детства не любил собраний. На них говорили много, иногда страстно, но всегда – непонятно, о чем. Иногда кого-то клеймили. Иногда кому-то расточали подобострастие и пели лицемерные осанны. Но после окончания собрания чаще всего невозможно было объяснить не присутствовавшему на этом собрании человеку, что именно там обсуждали, к каким выводам и решениям пришли. Главная же причина таких расплывчатых впечатлений состояла в том, что я вечно был занят весьма конкретными делами, а объявление о собрании непременно включало фразу «явка строго обязательна!». Однако то собрание, которое мне предстояло ныне посетить, обещало быть совсем другим. Это было общее собрание прихода небольшой русской православной церкви такого же небольшого американского городка в Калифорнии. Уже это как бы само по себе исключало всякое принуждение, безумные страсти, оскорбительные выпады, не говоря уже об ультиматумах. Кроме того, оно касалось и меня лично.

Collapse )

(С) Рассказ неизвестного автора (Ирина Русанова)
  • fadeev

Североамериканская православная община - сегодня

Приход за рубежом - это маленький островок Родины. Сюда тянутся все русские, часто вне зависимости от своего отношения к Богу и Православию, часто просто не имея понятия что есть Православие. Необходимо учесть, что эмиграция делится на несколько волн: дореволюционная, первая волна (после революции), вторая (ВОВ), третья (70-80 годы) и последняя (с 90-х по сей день). Каждая из них имеет свое лицо и поэтому представителей каждой волны можно определить и внешне уже с достаточной определенностью. Collapse )

(с) Ирина Русанова
  • fadeev

МИР

Оригинал взят у fadeev в МИР


Понятия «мира», «общины» были центральными в сознании русских крестьян. Крестьянин осознавал себя членом русского общества лишь в качестве части конкретной общины, мира. «Мир» понимался как автономная самодостаточная целостность. С правовой точки зрения, он был административной единицей, с точки зрения имущественного права — поземельной общиной, а со стороны церковноканонической мир был приходом, той ячейкой общества, через которую Православие оказывало прямое воздействие на народное сознание.

Collapse )

(с) Светлана Владимировна Лурье

  • fadeev

Об общинной жизни и других материях

Оригинал взят у fadeev в Об общинной жизни и других материях

Жизнь мудрее теоретических выкладок.

Я всегда с согласием читал, и сам писал и говорил о важности общинной жизни. Но вот не складывается она. Это плохо? Да. Но это же, с другой стороны, факт, который не меняется от наших усилий. В чём же смысл этого факта?

Collapse )

(С) Автор является священником, пожелавшим не раскрывать своего имени.

  • fadeev

Митрополит Антоний Сурожский и общинная жизнь

Оригинал взят у fadeev в Митрополит Антоний Сурожский и общинная жизнь

Среди многих граней творчества митрополита Сурожского Антония – а под творчеством я понимаю не только его проповеднические труды, но и само созидание церковной жизни – ярко выделяется его способность объединять людей в подлинную общину. В наших условиях сегодня многими сознаётся необходимость того, чтобы приходская жизнь становилась жизнью общинной. Но в реальности мы сталкиваемся с тем, что в наших храмах «просто прихожане» к общине не готовы. Не считаться с приходским устройством нельзя – ведь не выгонишь из церкви просто «ходящего в неё» живущего в соседнем доме человека. Но и общины нужны. И вот в некоторых храмах (и их не так уж и мало) пастырскими усилиями и желаниями прихожан общины начинают созидаться. Результат, однако, редко бывает удовлетворительным; всё как-то не ладится… Разобраться с данной, очень актуальной сегодня, проблематикой нам поможет владыка Антоний.

Collapse )

(С) Автор является священником, пожелавшим не раскрывать своего имени.

  • fadeev

Завещание Патриарха

Оригинал взят у fadeev в Завещание Патриарха
Ваше Святейшество, кризис нашей цивилизации во многом обусловлен развитием индивидуализма. Кажется, Церковь только способствует его утверждению, являясь лишь декорацией для человеческой трагедии. Религиозных общин в Церкви много (говорю прежде всего о своей Католической церкви) — но нет настоящей подлинной общности, единения.

— Да, это правда, «атомизация» общества — серьезнейший вызов христианству, Церкви, которая с апостольских времен зиждилась на общинном духе. Наверное, многие христиане действительно слишком быстро и легко начали уступать индивидуализму — даже оправдывать и «богословски обосновывать» его. Наша Церковь не намерена идти по этому пути.